Para peneliti memecahkan misteri abad pertengahan yang membingungkan para sarjana selama lebih dari 130 tahun

Mengungkap kisah Inggris yang terlupakan, menyelesaikan misteri Chaucer, dan mengekspos meme seorang pengkhotbah abad pertengahan.

Sebuah misteri sastra abad pertengahan yang membingungkan para sarjana, termasuk Tuan James, selama lebih dari 130 tahun akhirnya terurai. Para peneliti di Cambridge sekarang berpendapat bahwa Song of Wadekarya sastra Inggris yang sudah lama hilang, bukanlah epik yang sarat monster seperti yang pernah diyakini, tetapi romansa kesatria. Kesimpulan ini menyelesaikan salah satu referensi yang paling membingungkan dalam tulisan -tulisan Chaucer dan juga menawarkan bukti yang tidak biasa tentang seorang pengkhotbah abad pertengahan yang menggambar budaya populer dalam khotbah.

Temuan, diterbitkan di Ulasan Studi Bahasa Inggrisberasal dari pengakuan bahwa bagian naskah penting mengacu pada “serigala” daripada “elf,” membatalkan asumsi yang sudah lama ada.

Dr. James Wade dan Dr. Sebal Falk, keduanya Fellows of Girton College, Cambridge, berpendapat bahwa satu -satunya bagian yang masih hidup dari Song of Wade—Meng di ditemukannya oleh Tuan James di Cambridge pada tahun 1896 – telah “secara radikal disalahpahami” sejak penemuannya.

“Mengubah elf menjadi serigala membuat perbedaan besar,” kata Seb Falk. “Ini menggeser legenda ini dari monster dan raksasa ke pertempuran manusia saingan ksatria.”

James Wade mengatakan: “Tidak jelas mengapa Chaucer menyebutkan Wade dalam konteks intrik yang sopan. Penemuan kami jauh lebih masuk akal tentang hal ini.”

“Di sini kita memiliki akhir 12^th-Sentury Khotbah yang mengerahkan meme dari kisah romantis hit hari itu, “kata Seb Falk.” Ini adalah bukti yang sangat awal dari seorang pengkhotbah yang menenun budaya pop ke dalam khotbah untuk membuat pendengarnya ketagihan. “

“Banyak pemimpin gereja khawatir tentang tema -tema romansa kesatria – perzinahan, pertumpahan darah, dan topik -topik skandal lainnya – jadi mengejutkan melihat seorang pengkhotbah menjatuhkan“ konten dewasa ”seperti itu ke dalam khotbah,” kata James Wade.

Untuk pertama kalinya, para peneliti juga mengaitkan khotbah, Humiliaminikepada penulis akhir abad pertengahan yang terkenal Alexander Neckam (1157–1217). Teks berusia 800 tahun itu membentuk bagian dari MS 255, koleksi khotbah Peterhouse Cambridge dari abad pertengahan.

Penemuan membuat 130 tahun terpisah

Pada tahun 1896, saat memeriksa khotbah Latin di Perpustakaan Peterhouse di Cambridge, Tuan James terkejut menemukan bagian -bagian yang ditulis dalam bahasa Inggris. Tidak yakin akan signifikansinya, ia menoleh ke sesama sarjana Cambridge Israel Gollancz, dan bersama-sama mereka menyimpulkan bahwa garis-garis itu berasal dari romansa abad ke-12 yang hilang, yang mereka beri nama Song of Wade. James mencatat bahwa ia akan menerbitkan analisis lebih lanjut, tetapi tidak ada komentar tambahan yang pernah muncul.

Selama hampir 130 tahun, tidak ada bukti baru yang muncul. Sementara itu, para sarjana membingungkan referensi khotbah ke Wade, mencoba merekonstruksi apa yang mungkin terjadi legenda lengkap.

“Banyak orang yang sangat pintar telah merobek rambut mereka di atas ejaan, tanda baca, terjemahan literal, makna, dan konteks beberapa baris teks,” kata James Wade.

Sekarang, Wade dan Seb Falk menyarankan bahwa tiga kata penting disalahartikan karena kesalahan yang diperkenalkan oleh seorang juru tulis yang menyalin khotbah. Masalah paling signifikan muncul ketika huruf “y” dan “w” bingung. Mengoreksi kesalahan ini dan lainnya mengubah terjemahan secara dramatis, menggesernya dari:

‘Ada yang elf dan beberapa adders; Beberapa adalah sprite yang berdiam di perairan: tidak ada manusia, tetapi hanya Hildebrand. ‘

ke:

‘Dengan demikian mereka dapat mengatakan, dengan Wade:’ Beberapa serigala dan ada yang adders; Beberapa adalah ular laut yang berdiam di dekat air. Tidak ada pria sama sekali selain Hildebrand. ‘

Hildebrand secara tradisional digambarkan sebagai ayah Wade. Dalam beberapa cerita rakyat dan tradisi epik, Hildebrand digambarkan sebagai raksasa. Namun, jika kisah Wade ditafsirkan sebagai romansa kesatria, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian ini, maka Hildebrand lebih mungkin dipandang sebagai orang biasa.

Chaucer dan Wade

Itu Song of Wade sangat populer di seluruh Abad Pertengahan. Selama beberapa abad, karakter sentralnya tetap menjadi pahlawan roman utama, di antara para ksatria terkenal lainnya seperti Lancelot dan Gawain. Chaucer dua kali membangkitkan Wade di tengah periode ini, pada akhir 1300 -an, tetapi referensi ini telah membingungkan generasi cendekiawan chaucer.

Pada saat yang penting Troilus dan Criseyde, Pandarus menceritakan ‘kisah Wade’ kepada Criseyde setelah makan malam. Studi hari ini berpendapat bahwa legenda Wade melayani Pandarus karena dia tidak hanya perlu menjaga Criseyde terlambat, tetapi juga untuk menggerakkan gairah hidupnya. Dengan menunjukkan bahwa Wade adalah romansa kesatria, referensi Chaucer jauh lebih masuk akal.

Dalam ‘The Merchant’s Tale’, karakter utama Chaucer, Januari, seorang ksatria berusia 60 tahun, merujuk pada perahu Wade ketika berargumen bahwa lebih baik menikahi wanita muda daripada tua. Fakta bahwa audiensnya akan memahami referensi dalam konteks romansa kesatria, daripada cerita atau epos rakyat, adalah signifikan, para peneliti berpendapat.

“Ini mengungkapkan ironi chaucerian yang khas di jantung sindirannya kepada perahu Wade,” kata James Wade.

Khotbah

Untuk memahami fragmen itu, para peneliti memberi lebih banyak perhatian pada Humiliamini Khotbah secara keseluruhan dari para sarjana sebelumnya.

“Khotbah itu sendiri sangat menarik,” kata Sebk Falk. “Ini adalah eksperimen kreatif pada saat kritis ketika para pengkhotbah berusaha membuat khotbah mereka lebih mudah diakses dan menawan.”

“Saya pernah pergi ke pernikahan di mana vikaris, berharap untuk memohon kepada audiensi yang dia pikir tidak sering pergi ke gereja, mengutip ‘lagu’ peas ‘Black Eyed Where Is The Love?’ Dalam upaya yang jelas untuk tampak keren.

Khotbah ini menawarkan pelajaran dalam kerendahan hati, kepedulian utama para teolog abad pertengahan, tetapi melakukannya dengan cara yang tidak biasa. Ini berfokus pada Adam yang direndahkan dan membandingkan perilaku manusia dengan sifat -sifat hewan. Ini menghadirkan orang -orang kuat yang menjadi serigala karena mereka menjarah apa yang bukan milik mereka. Dan itu membandingkan tindakan orang yang licik, menipu, dan rakus dengan orang-orang adders atau ular air.

“Khotbah ini masih beresonansi hari ini,” kata James Wade. “Ini memperingatkan bahwa kita, manusia, yang merupakan ancaman terbesar, bukan monster.”

Pengkhotbah itu membawa referensi topikal kedua untuk menggarisbawahi poin ini, menceritakan kisah tentang seorang ksatria dan tentara salib kehidupan nyata bernama Hugh dari Geurnay, yang berganti sisi empat kali antara Inggris dan Prancis. Kisah itu tidak muncul di sumber yang masih hidup lainnya, tetapi cara pengkhotbah menceritakannya, dia pasti tahu pendengarnya akan mengenalinya.

“Ini adalah gambar yang berani,” kata Sebk Falk: “Hugh yang bertobat membungkus jerat di lehernya dan melemparkan dirinya pada belas kasihan raja Prancis adalah simbol kerendahan hati ksatria yang kuat dan benar -benar segar.”

Para peneliti memperhatikan banyak kesamaan dalam argumen dan gaya penulisan Alexander Neckam, membuat mereka percaya bahwa ia mungkin menulis khotbah.

Tetapi apakah Neckam sendiri atau pembantunya, penulis pasti sudah terbiasa dengan Wade dan yakin bahwa audiens yang dituju akan mendapatkan referensi.

Sebk Falk berkata: “Khotbah ini menunjukkan beasiswa baru, kecanggihan retorika, dan penemuan, dan memiliki tujuan strategis. Ini adalah kendaraan yang ideal untuk kutipan Wade yang melayani tujuan penting.”

Ekstrak dari terjemahan baru dari khotbah yang mengacu pada Wade

‘Sayang (saudara), tentang fakta bahwa dia berkata,’ rendah hati dirimu ‘, dll. – dapat dianggap kerendahan hati yang bertentangan dengan tangan Tuhan yang perkasa adalah jenis tertentu. Karena ada tiga jenis kerendahan hati: kerendahan hati rasa bersalah; kerendahan hati hukuman; dan kerendahan hati penebusan dosa.

Sekarang, dengan kerendahan hati rasa bersalah orang tua pertama kami (Adam) begitu rendah hati sehingga, meskipun ia diangkat menjadi penguasa seluruh dunia sebelum dosa -dosanya dan memerintah segala sesuatu yang ada di dunia, setelah dosanya, di sisi lain, ia bahkan tidak bisa membela diri dari cacing yang tidak berharga, yaitu, dari kutu atau kutu. Dia yang mirip dengan Allah sebelum dosa, dibuat berbeda melalui dosa; Karena ‘oleh racun ini, mawar kadang -kadang berubah menjadi spikenard.’

Demikianlah Adam, dari manusia, dibuat seolah-olah dia bukan manusia; Tidak hanya Adam, tetapi hampir semua orang menjadi non-manusia. Dengan demikian mereka dapat mengatakan, dengan Wade: ‘Beberapa serigala dan ada yang adders; Beberapa adalah ular laut yang berdiam di dekat air. Tidak ada pria sama sekali selain Hildebrand. ‘

Demikian pula, hari ini beberapa orang serigala, seperti tiran yang kuat, yang jika mereka dapat dengan adil mengambil hal -hal yang tunduk pada mereka, ambillah; tetapi jika tidak, (lakukan) dengan cara apa pun. Beberapa meniru ular, yang ada tiga jenis. Yang lain menjadi singa, seperti orang -orang yang bangga yang ditentang Tuhan; Cukup dikatakan tentang kebanggaan dalam seni berkhotbah. Yang lainnya adalah rubah, seperti pencela yang licik dan penyanjung yang berbicara dengan hati ganda, yang memiliki madu di mulut mereka tetapi empedu di hati mereka. Yang lainnya adalah pelayan seperti babi, di antaranya Nabi mengatakan ‘tenggorokan mereka adalah kuburan terbuka’; dan dengan demikian masing -masing dinilai sama. Memang, kerendahan hati ini buruk dan sesat. ‘

Referensi: “The Lost Song of Wade: Peterhouse 255 Revisited” oleh Seb Falk dan James Wade, 16 Juli 2025, Ulasan Studi Bahasa Inggris.
Doi: 10.1093/res/hGAF038

Jangan pernah melewatkan terobosan: Bergabunglah dengan buletin ScitechDaily.