Kain kafan terkemuka Cendekiawan Turin mengatakan temuan itu adalah “bukti historis lebih lanjut bahwa bahkan pada Abad Pertengahan, mereka tahu bahwa kafan itu tidak otentik.”
Bukti abad pertengahan yang baru ditemukan memberikan alasan baru untuk mempertanyakan keaslian Kain Kafan Turin, kain linen yang lama diyakini oleh banyak orang telah membungkus tubuh Yesus yang disalibkan.
Setelah analisis, dokumen yang sebelumnya tidak diketahui ini telah muncul sebagai salah satu penolakan paling awal dari peninggalan 14 kaki yang terkenal dan saat ini berdiri sebagai bukti tertua tertua yang menolak keasliannya.
Temuan, yang diterbitkan dalam peer-reviewed Jurnal Sejarah Abad Pertengahanmengungkapkan bahwa Nicole Oresme, seorang teolog Norman terkemuka dan kemudian Uskup, telah menggambarkan Kain Kafan sebagai pemalsuan “jelas” dan “paten”, menghubungkannya dengan penipuan yang disengaja yang dilakukan oleh anggota ulama.
Penolakan kritis Oresme terhadap Kain Kafan
Kain kafan itu memiliki citra ganda yang samar dari seorang pria telanjang, menyerupai penggambaran tradisional Yesus setelah penyaliban, dan keasliannya terus diperdebatkan dengan panas. Meskipun banyak kepercayaan di antara banyak, penelitian ilmiah yang berkembang terus menantang asalnya.
Misalnya, penelitian terbaru yang diterbitkan di Archaeometry Analisis 3D yang digunakan untuk berpendapat bahwa kain telah dibungkus di atas patung daripada tubuh manusia. Penanggalan radiokarbon juga telah menempatkan produksi linen pada akhir abad ke -13 atau ke -14.
“Relik yang sekarang kontroversial ini telah terperangkap dalam polemik antara pendukung dan pencela kultusnya selama berabad-abad,” jelas Dr. Nicolas Sarzeaud, penulis utama studi baru ini.
Pentingnya kritik Nicole Oresme
Dr. Sarzeaud, seorang sejarawan di Université Catholique of Louvain di Belgia dan sesama villa Médicis di Roma, berspesialisasi dalam studi relik, gambar, dan peran mereka dalam masyarakat abad pertengahan.
Dia menekankan pentingnya makalah baru ini, mencatat bahwa pernyataan yang terungkap dalam risalah Oresme – pertama yang diidentifikasi oleh sejarawan Alain Boureau dan Béatrice DeLaurenti – mengkonsentasikan penolakan “resmi” dan otoritatif yang paling awal yang ditemukan.
Ini mendahului penolakan yang terkenal pada tahun 1389 oleh Pierre D’Arcis, Uskup Troyes, yang mengecam kain itu sebagai penipuan dan melaporkan bahwa seorang uskup sebelumnya telah mengajukan keberatan yang sama sekitar tahun 1355.
Menurut Dr. Sarzeaud, Oresme – yang kemudian menjadi Uskup Lisieux di Prancis – adalah intelektual kunci pada masanya, yang terkenal menerapkan penjelasan rasional untuk mukjizat yang dilaporkan dan fenomena yang tidak dapat dijelaskan. Pengaruhnya meluas ke seluruh bidang yang beragam seperti ekonomi, matematika, fisika, astrologi, astronomi, dan filsafat.
Pandangan Oresme tentang penipuan klerikal
“Apa yang telah ditemukan adalah pemecatan yang signifikan terhadap Kain Kafan,” kata Dr. Sarzeaud.
“Oresme menegaskan: ‘Saya tidak perlu percaya bahwa siapa pun yang mengklaim:“ Seseorang melakukan keajaiban seperti itu bagi saya, ”karena banyak orang klerus dengan demikian menipu orang lain, untuk mendapatkan persembahan untuk gereja -gereja mereka.’ Ini jelas merupakan kasus untuk sebuah gereja di sampanye, di mana dikatakan bahwa ada hal -hal yang memalangkan hal -hal lain dari Tuhan Yesus Yesus, dan untuk jumlah yang hampir infinite dari infinite yang hampir tidak memiliki infinite yang hampir tidak dimarahi oleh orang -orang yang hampir tidak terbatas infinite yang hampir tidak memiliki infinite yang hampir tidak terbatas.
“Nicole Oresme tidak memilih objek yang dimuliakan sebagai contoh penipuan yang diatur oleh para klerus. Oresme memilih klaim kuil Champenoise (Lirey) untuk memiliki kain kafan sebagai contoh kebohongan yang dibuat oleh klerus.
“Apa yang membuat tulisan Oresme menonjol adalah upayanya untuk memberikan penjelasan rasional untuk fenomena yang tidak dapat dijelaskan, daripada menafsirkannya sebagai ilahi atau iblis. Filsuf bahkan menilai saksi sesuai dengan faktor -faktor seperti keandalan mereka dan memperingatkan terhadap rumor.
Konteks historis tuduhan penipuan klerikal
“Nicole Oreesme tidak mau mengkompromikan pendekatan ilmiahnya untuk tujuan pastoral; sangat penting baginya untuk mengecam semua kesalahan dan manipulasi.”
Dr. Sarzeaud menambahkan: “Jika dilihat dalam sejarah peninggalan yang lebih luas dan gambar -gambar renungan, kasus ini memberi kita penjelasan rinci yang luar biasa tentang penipuan klerikal – topik yang biasanya diperlakukan secara umum dalam sindiran atau debat teologis tentang potensi pengabdian yang takhayul, tetapi sangat jarang didokumentasikan dalam bentuk tuduhan beton yang dibangun terhadap penipuan terhadap sebuah clerical.
“Penilaian Oresme tentang Kain Kafan juga, benar -benar mendorongnya untuk lebih curiga terhadap kata -kata ulama sama sekali.”
Mengomentari temuan Dr. Sarzeaud, Kain Kafan Pakar Turin yang terkemuka di dunia, Profesor Andrea Nicolotti mengatakan hasilnya adalah “bukti historis lebih lanjut bahwa bahkan pada Abad Pertengahan, mereka tahu bahwa kafan itu tidak otentik”.
“Bukti teknologi dan ilmiah lainnya, yang menunjuk ke arah yang sama, tetap tidak berubah,” tambah Profesor Nicolotti, yang merupakan profesor sejarah agama Kristen dan gereja di Universitas Turin.
“Penemuan baru kesimpulan Oresme ini sangat penting karena menegaskan bahwa pada saat komposisinya, kemungkinan pada tahun 1370 -an, bahwa selubung telah secara curang disajikan sebagai otentik di Lirey. Dan ini adalah berita yang meluas, mencapai sejauh Paris.
“Ini memungkinkan Oresme untuk mengutipnya di salah satu bukunya, yakin bahwa para pembacanya akan memahami apa yang dia bicarakan.
“Pendapat Oresme sangat penting karena berasal dari seseorang yang tidak secara pribadi terlibat dalam perselisihan, dan karenanya tidak tertarik mendukung posisinya sendiri.
Memetakan Sejarah Abad Pertengahan Kain Kafan
“Dengan dokumen ini, kisah yang sudah kita ketahui dari sumber lain dikonfirmasi dengan sempurna.”
Selain wahyu dokumen Oresme, fitur utama dari makalah Sarzeaud adalah pemetaan sejarah terperinci dari perjalanan fisik Kain Kafan selama periode ini.
Sarzeaud mengatakan Oresme akan menilai kafan itu, karena telah menemukan jalannya ke Lirey, sebuah desa di wilayah Champagne Prancis. (Dengan demikian, peninggalan kontroversial dikenal sebagai Kain Kafan Lirey di Abad Pertengahan.)
Oreesme, Dr. Sarzeaud menjelaskan, merujuk ke selubung dalam dokumen yang ditulis antara tahun 1355 dan 1382, kemungkinan besar setelah 1370. Dia berhipotesis bahwa Oresme belajar tentang penipuan Lirey ketika dia masih seorang sarjana dan penasihat raja pada tahun 1350 -an.
Investigasi Gereja dan Paparan Lalu
Itu ditampilkan di Lirey sampai sekitar tahun 1355 ketika Uskup Troy memesan penghapusannya. Ini mengikuti investigasi yang luas, menambahkan bukti bahwa itu tidak otentik dan orang -orang telah dibayar untuk ‘mukjizat palsu’.
Itu kemudian disembunyikan selama lebih dari tiga dekade sampai diberikan izin dari Paus Clement VII untuk ditampilkan sekali lagi, tetapi di bawah instruksi ketat bahwa para penyembah harus diberitahu bahwa itu adalah ‘sosok atau representasi Kain Kafan’ dan harus diekspos seperti itu.
Itu secara resmi diumumkan sebagai palsu dalam memorandum untuk Paus Clement VII pada tahun 1389. Uskup bahkan meminta Charles VI dari Prancis untuk menghentikan tampilan lebih lanjut dari kain kafan – menyebutnya sebagai ‘kain yang diproduksi, digambarkan secara artifisial’.
Saat ini, berabad -abad, replika terpapar di seluruh dunia, tetapi Kain Kafan jarang ditunjukkan kepada publik.
Jadi, apa rasanya Dr. Sarzeaud tentang apa arti kesimpulan Oresme tentang Kain Kafan Turin untuk keasliannya?
“Kain Kafan adalah kasus peninggalan yang paling banyak didokumentasikan di Abad Pertengahan, dan salah satu dari sedikit contoh kultus yang dikecam dan dihentikan oleh gereja dan ulama,” jelasnya.
“Meskipun kami umumnya menganggap orang -orang dari era ini menjadi kredibel, ORESME memberikan contoh berharga dari pemikiran kritis abad pertengahan, mengevaluasi kesaksian dan menolak bukti yang tidak dikuatkan oleh bukti nyata – jadi, secara alami, saya setuju dengan penilaiannya.
“Sangat mengejutkan bahwa, dari ribuan peninggalan dari periode ini, itu adalah orang yang paling jelas digambarkan sebagai salah oleh gereja abad pertengahan yang telah menjadi yang paling terkenal saat ini.”
Referensi: “Dokumen Baru tentang Penampilan Kain Kafan Turin dari Nicole Oresme: Melawan Peninggalan Palsu dan Rumor Palsu di Abad Keempat Belas” oleh Nicolas Sarzeaud, 28 Agustus 2025, Jurnal Sejarah Abad Pertengahan.
Doi: 10.1080/03044181.2025.2546884
Jangan pernah melewatkan terobosan: Bergabunglah dengan buletin ScitechDaily.
BN Babel
